504 * Mario-A. #Bunge: "Presentación general de su trayectoria y publicaciones"; y: #Ed_res_cit "La #investigación #científica: su #estrategia y su #filosofía". Ed. Ariel. 3ª ed. 1973

Joaquim-Andreu Monzón Graupera

Universitat de Barcelona

Dr. Mario A. Bunge. Fuente: Olmo Calvo (SINC). Foto publicada en la entrevista de la Sra. Pampa García Molina 

Fuente fáctica de la foto: https://bit.ly/2Mi2OoO

AUTOR Y OBRA

"Mario Bunge: Presentación general de la trayectoria y publicaciones" a 6-2018, se concentra en los documentos 504 I (parte 01) y 504 II (parte 02), bajo el siguiente

                                ÍNDICE GENERAL

PARTE DEL DOCUMENTO	APARTADO	DENOMINACIÓN	COMIENZA EN PÁG.
I	0	COMENTARIO INICIAL	3
I	1	EDICIÓN	3
I	2	AUTOR	7
I	3	VIDEOS	18
I	4	OBRA (I)	20
I	4.A.	Algunas opiniones globales sobre la aportación e importancia de Bunge	21
I	4.B.	Estrategia aparente de publicaciones	34
II	5	OBRA (II)	48
II	5.A.	Recopilatorios de fuentes	48
II	5.B.	Comentarios breves sobre contenidos de publicaciones	52
II	6	ARTÍCULOS PERIODÍSTICOS DE BUNGE Y SOBRE BUNGE; Y ENTREVISTAS OTORGADAS	78
II	7	BREVE EPÍLOGO	87

      504. I.      https://goo.gl/abv6iR

      504. II.    https://goo.gl/Yidi6g

Debo indicar que el Dr. Mario Bunge falleció en Canadá el 24 de febrero de 2020 a los 100 años de edad. Dicho luctuoso hecho no queda recogido en los documentos de la presente entrada que, tal como se ha indicado, se cerraron en junio de 2018.

Volviendo a la organización de la información presentada en esta entrada, creo de interés publicar una lista de los enlaces consignados en 504. I. y 504. II., para no frenar continuamente la lectura y así poder acceder a voluntad a los contenidos que interesen:

504. III.    https://goo.gl/RVp9Jg

Para que puedan consultarse los créditos con la autoría de las fotos usadas en las partes 504. I. y 504. II., he confeccionado el siguiente documento:

504-IV.    https://tinyurl.com/y794m9fh

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EDICIÓN

Deseo recordar de nuevo que, en general, los documentos (#Ed_res_cit) no son ni resúmenes ni recensiones. Simplemente recogen los pasajes que me interesaron (resumidos por mí, o no), cuando leí la respectiva obra, para los fines que en aquél momento perseguía. En este caso he revisado hace pocas semanas la extensa colección de notas que tomé, por si pudiera ser de interés añadir algún otro párrafo o idea de la obra.

En la presente entrada 504 * aporto la edición de resúmenes y párrafos de algunas partes de la obra de Mario Bunge: "La Investigación científica: su estrategia y su filosofía", Ediciones Ariel, Esplugues de Llobregat, 3ª ed., 1973,

504. a.   https://goo.gl/15VbY6

Debe advertirse que dentro del documento 504. I. se indica que la edición de resúmenes y párrafos 504. a. está "en construcción". En realidad puede consultarse mediante el enlace que se acaba de consignar.

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ADDENDA:

En el blog de Nelson Piedra he encontrado un decálogo para académicos atribuído a Mario Bunge, que me parece interesante reproducir y que no estaría mal respetar:

Convenio de derechos y deberes de los intelectuales académicos

octubre 8, 2009 — Nelson Piedra

1. Cada académico tiene el deber de buscar la verdad, y tiene el derecho de enseñarla.

2. Cada académico tiene el derecho y el deber de preguntar algo que le interese, percatado de que él lo hace de una manera racional.

3. Cada académico tiene el derecho de cometer errores, y el deber de corregirlos al notarlos.

4. Cada académico tiene el deber de desenmascarar públicamente los engaños, sean populares o académicos.

5. Cada académico tiene el deber de expresarse en la forma más clara posible.

6. Cada académico tiene el derecho de discutir cualquier punto de vista no ortodoxo que le interese, proveído que esos puntos de vista sean lo suficientemente claros como para ser discutidos racionalmente.

7. Ningún académico tiene el derecho de presentar como verdaderas aquellas ideas que él no pueda justificar en términos de la razón y la experiencia.

8. Nadie tiene el derecho de comprometerse a sabiendas en cualquier industria académica.

9. Cada cuerpo académico tiene el deber de adoptar y reforzar los estándares más rigurosos conocidos de escolaridad y aprendizaje.

10. Cada cuerpo académico tiene el deber de ser intolerante tanto hacia la contracultura como hacia la cultura de la falsificación.

Fuente: Bunge, Mario: Charlatanism in Academia. Annals of the New York Academy of Sciences, Volume 775. The Flight from Science and Reason; pp. 110-111; New York, NY, 1996.

Fuente derivada:   https://bit.ly/2zrUYam

485 * #Ed_res_cit López- #Aranguren, José Luis: Edición de resúm. y citas de la obra: "#Ética y #Política". Ed Orbis, Barcelona, 1985

Joaquim-Andreu Monzon Graupera

Universitat de Barcelona

EDICIÓN

En la presente entrada 485 * se cumple la intención expresada en la primera entrada dedicada al profesor López Aranguren (279 *) conducente a publicar alguna edición más de las obras de este autor.

He escogido "Ética y Política", que fue una de las primeras obras de ciencia política que se escribieron en España. La primera edición, responsabilidad de Ediciones Guadarrama, apareció en 1963.

485 a.   https://tinyurl.com/qrqw68h

Por lo que se refiere a una parte de la obra del profesor López Aranguren que es objeto de edición de resúmenes y citas de esta entrada, creo que los cuatro modos de relación entre ética y política que él expone, han sido muy bien resumidos en la segunda y tercera página del artículo del profesor Eusebio Fernández García: "Las relaciones entre la ética y la política. El punto de vista dramático desde Max Weber y Raymond Aron", trabajo que puede consultarse oprimiendo el siguiente enlace: 

485. b.   http://bit.ly/2IhjCew

La aportación del profesor Fernández nos ha exonerado de efectuar el resumen de las ideas originales correspondientes de la obra de Aranguren. Recientemente he releído varios pasajes de la obra de este filósofo para publicar la presente entrada y he ampliado algunos aspectos que no estaban contemplados en mi trabajo previo de resumen y recopilación.

AUTOR Y OBRA

Dado que en la entrada 279 * de este blog ya se efectuó una semblanza de la vida y obra del profesor López Aranguren, me remito aquí a ella.

279 * #Ed_res_cit Edición de resúmenes y párrafos de la obra de José-Luis López- #Aranguren: "La #comunicación humana". Ed Guadarrama, 2ª ed., 1975

Joaquim-Andreu Monzón Graupera

Universitat de Barcelona

Prof. José Luis López-Aranguren. Fuente de la foto: https://goo.gl/VXqY6d

LA EDICIÓN

Pueden consultarse diversos resúmenes y párrafos de la edición efectuada de esta obra:

a partir del siguiente enlace (debe bajarse el fichero al disco duro para poder abrirlo correctamente):

279. a.    https://goo.gl/kJ2q0K

EL AUTOR

Prof. José-Luis López Aranguren. Fuente de la foto: http://www.edaddeplata.org/

Ante todo debo decir que me he interesado más específicamente en la vida y la obra de este autor, a resultas de la edición actual de aspectos relevantes de la obra objeto de esta entrada(1) -que me interesó por sus aspectos sociológicos y pedagógicos- siendo consciente de mis limitaciones al no ser especialista en Ética, Filosofía y Sociología, campos algo alejados de los que he cultivado siempre. Por ello deseo dirigir al lector a las fuentes que aporto más adelante, para que redondee su visión del profesor Aranguren, caso de que esté interesado en profundizar en su trayectoria.

El profesor Aranguren (tal como se le conocía públicamente) nació en Ávila en 1909 y murió en Madrid en 1996.

Se licenció tempranamente en Derecho y Filosofía y Letras. Se doctoró en Filosofía en 1951 (tesis doctoral: "El protestantismo y la moral"). En 1955 obtuvo la cátedra de Ética y Sociología en la Universidad Complutense de Madrid.

En su etapa de estudiante contactó con un grupo selecto de filósofos de diversas escuelas como José Ortega y Gasset y Javier Zubiri. Formó parte de la intelectualidad de la época, tanto en la República como durante la guerra civil y el franquismo.

Su caso es un proceso "a contra corriente": perteneciente a una familia de la burguesía acomodada vasco-castellana, de joven fue bastante conservador y luego se fue convirtiendo en una persona cada vez más progresista, una vez transcurrieron los primeros años del franquismo, con el que había colaborado.

En 1945 publicó su primera obra "La filosofía de Eugenio d'Ors" que ganó un premio, pero por entonces ya era conocido en los cenáculos intelectuales de escritores y poetas. 

En 1953, tras la publicación de un artículo sobre los intelectuales españoles "en la emigración" (es decir, desterrados) Aranguren entabló buena relación con muchos de ellos, como los dos grandes historiadores españoles de la época enfrentados entre sí, como Claudio Sánchez Albornoz y Américo Castro.

Su entronque cada vez más estrecho con la rama progresista desengañada del falangismo (los autodenominados "falangistas liberales" como Pedro Laín Entralgo, Antonio Tovar, Dionisio Ridruejo, etc.) le hizo militar progresivamente en el ala crítica del franquismo, especialmente tras la obtención de su Cátedra universitaria, en cuya consecución parece que el Rector de la Complutense Pedro Laín Entralgo, ayudó bastante (las personas independientes cien por cien tienen dificultades para imponer su valía en las democracias; pero en las dictaduras es prácticamente imposible lograr objetivos sin apoyos decisivos).

De esta época datan obras muy conocidas e influyentes de Aranguren en el tronco central del objeto intelectual de su Cátedra, como "Ética" (1958), "La ética de Ortega" (1958), y "Ética y Política" (1963).

En 1965 fue represaliado y expulsado de su Cátedra junto con otros señalados intelectuales como Enrique Tierno Galván y Agustín García Calvo, al haber apoyado y participado todos ellos en las manifestaciones antifranquistas de estudiantes y profesores a favor de la libertad de expresión.

Aprovechó esta época para ampliar sus estudios y ejercer de profesor en el extranjero, en especial en Estados Unidos, México, Francia e Italia. En Berkeley parece que trabó amistad con Herbert Marcuse, el entonces celebrado escritor (de origen alemán, perteneciente a la "Escuela de Frankfurt") de la obra "El hombre unidimensional". Puede consultarse dicha obra de Herbert Marcuse, en traducción castellana del profesor Antonio Elorza, aquí: 

279. b.    https://bit.ly/2HosTlE
 

Entiendo que la publicación en 1967 de la obra que es objeto de la presente entrada ("La comunicación humana", Ed. Guadarrama, 1967) fue consecuencia de la influencia del entorno de la Universidad de Berkeley, que estaba volcado en el estudio de los "mass media" y la revisión del impacto sobre el pensamiento, provocado por las nuevas formas de comunicación, tales como la publicidad, la propaganda y el periodismo ejercitado por medio de canales alternativos como la televisión. 

A esta época pertenece también Marshall McLuhan, pensador canadiense que saltó a la fama en 1964 con la publicación de Understanding Media y fue un gran forjador de neoconceptos como: "el medio es el mensaje", "Galaxia Gutenberg" y "La Aldea Global". 

McLuhan (aunque parece que no recaló en Berkeley) también influyó en Aranguren, como puede verse implícitamente en la parte final de nuestra edición. Pero no aparece citado en ningún momento en esta obra, posiblemente por tener McLuhan una imagen brillante pero trivial entre intelectuales "serios" (como lo era Aranguren). Analizado el asunto, tampoco cita Aranguren ni una sola vez a Marcuse.

Podemos ver al propio Marshall McLuhan en una hilarante escena de la película de Woody Allen "Annie Hall" (1977):

279. c.     https://goo.gl/PG7FcD

Volviendo a las obra de referencia aquí, es muy interesante la circunscripción que Aranguren efectúa del concepto "educación" dentro de un tipo especial de comunicación, la "comunicación pedagógica", cuyo análisis se muestra en las páginas 7 a 9 de la edición que presentamos. Obviamente educar es más que comunicar, pero el intento de relación de ambos conceptos es loable.

De hecho, pienso que la palabra "comunicación de masas" como alternativa más amplia, tanto en contenidos como en significados y soportes, que la mera "información", fue introducida por Aranguren en España a raíz de esta obra.

En 1976, muerto Franco, a Aranguren le restituyeron su Cátedra; se jubiló en 1979, lo que no quiere decir que dejara de publicar opúsculos, libros y artículos. Muchos de estos últimos aparecen reseñados en la hemeroteca del diario "El País", medio creado en mayo de 1976 por varios intelectuales y empresarios de raíz orteguiana, que fue la principal referencia progresista y de izquierda moderada en la Transición (cualidad que actualmente ha perdido por completo).

Puede consultarse el conjunto de todos estos artículos (casi doscientos, de 1976 a 1994) constituyentes de un fresco de obituarios (el primer artículo sobre Dionisio Ridruejo) y diversas opiniones sobre aspectos políticos, filosóficos e intelectuales de la época, oprimiendo el siguiente enlace:

279. d.     http://goo.gl/2CRLr9

Y por último, cabe citar una recensión muy crítica de la obra de López Aranguren (que recomiendo leer atentamente a los interesados en este autor), publicada en 2006 por Pedro-Carlos González Cuevas en el 10º aniversario de su muerte.

González Cuevas empieza de forma muy interesante citando a Raymond Aron en su caracterización de las actitudes de los intelectuales ante el orden social y político; y acto seguido ubica a Aranguren en una clase de las tres mencionadas por Aron. Repito que es un documento crítico, con gran profundidad e interés:

279. e.    http://goo.gl/nsjhZt

López Aranguren -por diversas razones- fue muy criticado y contestado por Javier Marías (hijo del filósofo orteguiano Julián Marías) en 1999; y por el filósofo asturiano Gustavo Bueno y sus seguidores. La posición de ambos respecto de Aranguren, queda clara en el documento comentado en el párrafo siguiente.

Puede consultarse su entrada en la web-buscador "Proyecto Filosofia en Español", que da acceso a mucho material que resalta los claroscuros de la trayectoria vital e intelectual de Aranguren, quien recibió en su madurez palos por todos lados: varios franquistas no le perdonaron su progresivo alejamiento de la parafernalia intelectual del régimen dictatorial; y algunos intelectuales progresistas le afearon su trayectoria adepta al franquismo durante los largos años de plomo intelectual de la Guerra Civil y la postguerra:

279. f.     http://goo.gl/r7fPSW

También en la misma web, existe una entrada específica correspondiente a varios escritos hagiográficos -o bien de carácter crítico- publicados tras la muerte de Aranguren en 1996, consultable a partir de este enlace:

279. g.     http://goo.gl/3R4HpT

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(1) En su día leí subrayé y seleccioné párrafos de un par de obras más de López Aranguren, que cuando sea posible iré editando en este mismo blog.

008 * "La negociación en la empresa: entorno, filosofías, estrategias y técnicas". 1997

Joaquim-Andreu Monzón Graupera

Universitat de Barcelona

Este ensayo se publicó en la revista "Estudios Financieros". 4-1997. Nº 166. Pg. 97 a 194.

ÍNDICE:

I.      Objetivos de este trabajo.

II.     Breve análisis de la intersección entre el poder, la ética y el conflicto.

III.    El concepto de negociación y su evolución en la teoría de la Dirección de empresas.

IV.    Definiciones de la negociación: aspectos básicos.

V.     Tipos de negociación.

VI.    El proceso de nacimiento de una negociación.

VII.   Requisitos básicos del proceso negociador.

VIII.  Filosofías, enfoques y estrategias de negociación.

IX.    Características personales de los negociadores.

X.     El entramado psicológico de la negociación.

XI.    Un catálogo de tácticas y técnicas de negociación. 

XII.   Una reflexión de tipo moral.


XIII.  Bibliografía.

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Puede consultarse a partir del siguiente link:

008.    http://bit.ly/2n51FbS