504 * Mario-A. #Bunge: "Presentación general de su trayectoria y publicaciones"; y: #Ed_res_cit "La #investigación #científica: su #estrategia y su #filosofía". Ed. Ariel. 3ª ed. 1973

Joaquim-Andreu Monzón Graupera

Universitat de Barcelona

Dr. Mario A. Bunge. Fuente: Olmo Calvo (SINC). Foto publicada en la entrevista de la Sra. Pampa García Molina 

Fuente fáctica de la foto: https://bit.ly/2Mi2OoO

AUTOR Y OBRA

"Mario Bunge: Presentación general de la trayectoria y publicaciones" a 6-2018, se concentra en los documentos 504 I (parte 01) y 504 II (parte 02), bajo el siguiente

                                ÍNDICE GENERAL

PARTE DEL DOCUMENTO	APARTADO	DENOMINACIÓN	COMIENZA EN PÁG.
I	0	COMENTARIO INICIAL	3
I	1	EDICIÓN	3
I	2	AUTOR	7
I	3	VIDEOS	18
I	4	OBRA (I)	20
I	4.A.	Algunas opiniones globales sobre la aportación e importancia de Bunge	21
I	4.B.	Estrategia aparente de publicaciones	34
II	5	OBRA (II)	48
II	5.A.	Recopilatorios de fuentes	48
II	5.B.	Comentarios breves sobre contenidos de publicaciones	52
II	6	ARTÍCULOS PERIODÍSTICOS DE BUNGE Y SOBRE BUNGE; Y ENTREVISTAS OTORGADAS	78
II	7	BREVE EPÍLOGO	87

      504. I.      https://goo.gl/abv6iR

      504. II.    https://goo.gl/Yidi6g

Debo indicar que el Dr. Mario Bunge falleció en Canadá el 24 de febrero de 2020 a los 100 años de edad. Dicho luctuoso hecho no queda recogido en los documentos de la presente entrada que, tal como se ha indicado, se cerraron en junio de 2018.

Volviendo a la organización de la información presentada en esta entrada, creo de interés publicar una lista de los enlaces consignados en 504. I. y 504. II., para no frenar continuamente la lectura y así poder acceder a voluntad a los contenidos que interesen:

504. III.    https://goo.gl/RVp9Jg

Para que puedan consultarse los créditos con la autoría de las fotos usadas en las partes 504. I. y 504. II., he confeccionado el siguiente documento:

504-IV.    https://tinyurl.com/y794m9fh

----------

EDICIÓN

Deseo recordar de nuevo que, en general, los documentos (#Ed_res_cit) no son ni resúmenes ni recensiones. Simplemente recogen los pasajes que me interesaron (resumidos por mí, o no), cuando leí la respectiva obra, para los fines que en aquél momento perseguía. En este caso he revisado hace pocas semanas la extensa colección de notas que tomé, por si pudiera ser de interés añadir algún otro párrafo o idea de la obra.

En la presente entrada 504 * aporto la edición de resúmenes y párrafos de algunas partes de la obra de Mario Bunge: "La Investigación científica: su estrategia y su filosofía", Ediciones Ariel, Esplugues de Llobregat, 3ª ed., 1973,

504. a.   https://goo.gl/15VbY6

Debe advertirse que dentro del documento 504. I. se indica que la edición de resúmenes y párrafos 504. a. está "en construcción". En realidad puede consultarse mediante el enlace que se acaba de consignar.

___________________________

ADDENDA:

En el blog de Nelson Piedra he encontrado un decálogo para académicos atribuído a Mario Bunge, que me parece interesante reproducir y que no estaría mal respetar:

Convenio de derechos y deberes de los intelectuales académicos

octubre 8, 2009 — Nelson Piedra

1. Cada académico tiene el deber de buscar la verdad, y tiene el derecho de enseñarla.

2. Cada académico tiene el derecho y el deber de preguntar algo que le interese, percatado de que él lo hace de una manera racional.

3. Cada académico tiene el derecho de cometer errores, y el deber de corregirlos al notarlos.

4. Cada académico tiene el deber de desenmascarar públicamente los engaños, sean populares o académicos.

5. Cada académico tiene el deber de expresarse en la forma más clara posible.

6. Cada académico tiene el derecho de discutir cualquier punto de vista no ortodoxo que le interese, proveído que esos puntos de vista sean lo suficientemente claros como para ser discutidos racionalmente.

7. Ningún académico tiene el derecho de presentar como verdaderas aquellas ideas que él no pueda justificar en términos de la razón y la experiencia.

8. Nadie tiene el derecho de comprometerse a sabiendas en cualquier industria académica.

9. Cada cuerpo académico tiene el deber de adoptar y reforzar los estándares más rigurosos conocidos de escolaridad y aprendizaje.

10. Cada cuerpo académico tiene el deber de ser intolerante tanto hacia la contracultura como hacia la cultura de la falsificación.

Fuente: Bunge, Mario: Charlatanism in Academia. Annals of the New York Academy of Sciences, Volume 775. The Flight from Science and Reason; pp. 110-111; New York, NY, 1996.

Fuente derivada:   https://bit.ly/2zrUYam

383 * #Ed_res_cit. Lloyd W. #Kline: "Búsqueda personal y #educación". Ed. Guadalupe. Bs. As. 1973

Joaquim-Andreu Monzón Graupera

Universitat de Barcelona

Lloyd W. Kline. Fuente de la foto: goo.gl/KRWSL8

Portada de la obra editada: Kline, Ll. W.: Búsqueda personal y educación". Ed. Guadalupe. 1973

EDICIÓN

La edición de algunos resúmenes y párrafos de la obra referida puede consultarse a partir de este enlace:

383. a.   https://goo.gl/omLwiz

Esta obra es la traducción al castellano (efectuada por Ramón Alcalde) de la obra "Education and the Personal Quest", publicada en 1971 por Charles E. Merrill Publishing Co., Ohío.

Recibió premios relevantes: Award of Merit International Association Business Communicators, y Award of Excellence Edpress.

Formó parte de la colección "Studies of the Person" que dirigían profesionales muy relevantes como William R. Coulson y -en especial- Carl R. Rogers, que (junto con Abraham Manslow) fue una verdadera autoridad en el campo de la psicología humanista; en el caso de Rogers, orientada a la educación.

De Carl R. Rogers ya hablamos en su momento cuando escribimos en este mismo blog la entrada 284., referida a Don E. Hamachek. 

Esta obra de Kline fue escrita en el año de estancia del autor en la Universidad de Massachussets y tiene un prólogo escrito por Dwight W. Allen, entonces Decano de la Escuela de Educación de dicha Universidad.

Aunque todo su enfoque se refiere a la educación primaria y la secundaria, en su momento me interesó para completar un panorama de las diversas etapas instructivas-educativas, y en especial reflexionar sobre diversos aspectos metodológicos de la educación.

AUTOR

Lloyd W. Kline nació en el Condado de Lancaster, Massachussets, el 26 de setiembre de 1931 y falleció recientemente en Newark (Delaware) el 31 de marzo de 2016, después de una larga enfermedad.

El Dr. Kline obtuvo una licenciatura y un Máster en Lengua Inglesa en Franklin & Marshall College y Bread Loaf School of English en Middlebury College, respectivamente.

Asimismo obtuvo el doctorado en Educación en la Universidad de Massachussets.

Enseñó inglés en dos High School durante trece años, primero en Pennsylvania y después en Delaware. 

Paralela y posteriormente siguió su trayectoria escribiendo, editando y publicando. Por ejemplo, fue editor de la revista "Journal of Reading" y Journal Editor de "International Reading Association" de 1971 a 1975. Posteriormente, "Public Director" de 1975 a 1984. Desde este año continuó su trayectoria como escritor independiente y editor. Se jubiló en 1996.

OBRA

Aparte de la obra que es objeto de esta edición -cuya versión original en inglés ya se ha informado- Kline fue autor de otras obras, como "Learning to Read, Teaching to Read", una conocida monografía de 92 páginas autopublicada en 1985. 

También fue responsable de múltiples ponencias en Congresos, de las que citaremos algunas con sus links de acceso:

"Getting your Ideas into Print", conferencia en "The Western College Reading Association", Oakland, California, 5 de abril de 1974:

383. b.    goo.gl/gNhdbB

"That Which is Lost in Translation". Ponencia presentada en "The Annual meeting of the International Reading Association World Congress on Reading", Singapur, agosto 1976. En este documento defiende que las traducciones han de respetar el espíritu del mensaje más que la literalidad de la versión:

383. c.    goo.gl/yWiJoi

284 * #Ed_res_cit Don E. #Hamachek: "La #motivación en la #enseñanza y el #aprendizaje"; En: A.A.V.V.: "El aprendizaje y sus problemas conexos". Librería del Colegio. Bs. As. 1970

Joaquim-Andreu Monzón Graupera

Universitat de Barcelona

LA EDICIÓN

Puede consultarse la edición de resúmenes y citas de la monografía del profesor Donald E. Hamachek, a partir del siguiente enlace:

284. a.    https://goo.gl/Sm86Hd

LA OBRA

El trabajo del Dr. Hamachek se publicó en una obra recopilativa traducida al español, denominada "El aprendizaje y sus problemas conexos", editada por la Librería del Colegio, Buenos Aires, en 1970.

Tal obra no fue el espejo de una edición previa en inglés, sino que se construyó con la traducción al español de monografías y artículos de diversos autores, que previamente se habían publicado en Estados Unidos. 

El documento original del Dr. Hamachek (entonces adscrito al U.S. Department of Health, Education & Welfare, Office of Education) se denomina "Motivation in Teaching and Learning" y fue publicado en 1968 por "Association of Classroom Teachers". Puede consultarse aquí:

284. b.   http://goo.gl/RwjpdY

La presentación de su edición en español, efectuada por D. Juan Emilio Cassani, indica que el trabajo de este autor "es un minucioso ensamblamiento de la motivación con el aprendizaje en sus diversos "estilos", con los enfoques de la acción didáctica, con las modalidades del educador y con las reacciones del alumno..."

El Dr. Hamachek, al desarrollar esta monografía, estaba pensando esencialmente en la enseñanza y la motivación a los alumnos norteamericanos de enseñanzas básicas y medias de los años '60. Cuando la leí, pensé que algunas de sus reflexiones podían ser útiles en el contexto universitario español de los años '90, por lo que tuve en cuenta este autor, con el presente trabajo, a la hora de redactar un Proyecto Docente e Investigador en 1993. 

Hamachek declara en su obra principal (Encounters with the Self) que la lista de los objetivos de la educación inspirada en el paradigma humanista, es la que sigue: 

a) Ayudar a desarrollar la individualidad de las personas. 

b) Apoyar a los alumnos para que se reconozcan como seres humanos únicos. 

c) Contribuir a que los estudiantes desarrollen sus potencialidades. 

Para Hamachek, en una educación de carácter humanista el pivote central del papel del profesor reside en una relación de respeto con sus alumnos. El profesor debe partir siempre de las potencialidades y necesidades individuales de éstos para así poder crear y fomentar un clima social básico, que permita que tengan éxito tanto la comunicación de la información académica como la emocional.

Asociada con la característica anterior, otra que resulta importante: el profesor humanista debe ser facilitador de la capacidad potencial de autorrealización de los alumnos. Sus esfuerzos didácticos deben encaminarse a lograr que las actividades de los alumnos sean autodirigidas y fomenten su autoaprendizaje y creatividad. 

Además del enmarque científico y metodológico de la obra de Hamachek que después se efectuará brevemente, deseamos comentar aquí que este autor parece influido por la posición genérica de la escuela contingente o situacional de dirección de empresas de Lawrence y Lorsch. Decimos esto, porque al final Hamachek concede que hay "muchos modos óptimos de enseñar y de aprender. Todo depende del profesor, del alumno y, ciertamente, del momento". Y añado también: del contexto general.

Siempre he comentado a mis alumnos de Management que las conclusiones de la escuela contingente o situacional resultan las más frustrantes a los ojos de los que buscan soluciones prístinas, porque no ofrece demasiadas recetas mágicas, excepto la asociada a la palabra "depende". Pero a la vez pienso que se trata de la escuela más realista, porque obliga a pensar en los factores presentes y ausentes en cada situación analizada y en el grado de su respectivo impacto sobre el problema analizado, en solitario y/o conjuntamente.

EL AUTOR

El Dr. Hamachek nació en Milwaukee, Wisconsin, USA, en 1933. Es de ascendencia checa. En 1953 obtuvo su precoz Ph. D. Desde 1960 ha sido educador y profesor del área de "Counseling and Educational Phsychology" en la Universidad del Estado de Michigan. Actualmente es profesor emérito en dicha Universidad.

Además de la docencia, abordó múltiples tareas, tales como psicólogo, consultor educativo, productor de programas educativos para radio y televisión y autor de numerosos libros y artículos.

Hamachek ha sido uno de los autores más relevantes de la rama denominada "Psicología Humanística" (mejor diríamos "Psicología Humanista") en la que se fusionaron la filosofía existencialista y el método fenomenológico (ver 284. f.). 

En palabras del Dr. Hamachek, escritas en el abstract de la monografía que se aporta a continuación, la Psicología Humanista "ha emergido como tercera fuerza, alternativa al Conductismo (behaviorismo) y al Psicoanálisis. Ofrece una nueva orientación a la Psicología, la que incorpora ideas básicas y existenciales relacionadas con la elección personal, la libertad, la responsabilidad; y también incluye temas centrales relativos a percepciones, significados personales y experiencias subjetivas".

Puede consultarse aquí dicha monografía, denominada "Humanistic-Cognitive Applications to Teaching and Learning: Theoretical-Philosophical Bases", presentada a un Congreso norteamericano de Psicología en 1985:

284. c.   http://goo.gl/takvM6

A pesar de que Hamachek fue un relevante autor y profesor, no hemos podido obtener ninguna fotografía suya ni ha sido factible acceder a más datos de su biografía personal y profesional. Hemos de pensar que en algún momento, el propio autor hizo lo posible para retirar de la Red la mayor parte de sus imágenes y datos.

Al menos sí podemos aportar una lista bibliográfica de algunas de sus obras, muy conocidas y apreciadas en su área de conocimiento. La situada en primer lugar es la más difundida y citada:

1) "Encounters with the Self"; Holt, Rinehardt & Winston, 1ª ed. 1971; Thompson Learning, 2ª ed., 1978, CBS College Publishing, 3ª ed., 1987; Holt, Rinehardt & Winston, 4ª edición, 1992; 5ª ed. 1997, West Publishing Company, 382 pág., y así hasta 39 ediciones publicadas hasta 2001 en 3 idiomas, según consta en WorldCat Identities;

2) "Encounters with Others: Interpersonal Relationships and You": Holt, Rinehart & Winston, 1982. Hasta 1997 se publicaron 4 ediciones más.

3) "Behavior Dynamics in Teaching, Learning and Growth". Allyn & Bacon, 754 pg. 1975. Hasta 1977 se sucedieron 10 ediciones más;

4) "Human Dynamics in Psychology and Education: selected readings". Allyn & Bacon, 1968. Hasta 1977 se sucedieron 19 ediciones;

5) "Psycology in Teaching, Learning and Growth". Allyn & Bacon, 627 pg. Desde 1978 a 1997, 22 ediciones.

LA PSICOLOGÍA HUMANISTA Y EL COACHING

Por último efectuaremos dos comentarios sobre la adscripción intelectual del profesor Hamachek:

1) Es seguidor significado del Dr. Carl Rogers, el gran representante de la Psicología Humanista en la educación; y también de Abraham Manslow, otro miembro destacado de esta corriente.

2) El Dr. Hamachek, por la vía de la teoría de la autoestima (cuyas elementos, presentes en su obra Encounters with the Self, son ampliamente conocidos y citados) se convierte en una referencia sólida del coaching, movimiento académico y profesional que emerge con fuerza desde principios de los '80: la teoría de la autoestima es un buen precedente  de los modelos mentales y los principios del coaching como herramienta emocional y no directiva de superación de los problemas personales o profesionales, sea en el ámbito de la educación, sea en muchos otros.

Una guía equilibrada sobre el coaching para docentes (que es la misma área en la que se desarrolló la monografía de Hamachek editada en esta entrada) que puede ejercer como arma técnica de ayuda externa a la mejora docente personal, es la escrita por Carmen Máñez, Belén Navarro y Juan Fernando Bou, que puede hallarse aquí:

284. d.   http://goo.gl/LwPFlx

En el siguiente artículo, Juan Fernando Bou-Pérez efectúa un resumen sobre el coaching educativo:

284. e.    http://goo.gl/BIHIca

Y en el siguiente artículo ("¿Cuál es la historia del coaching?", publicado en Coaching Magazine en 2005 por Leonardo E. Ravier) queda más clara la relación temporal entre la Psicología Humanista y el coaching. 

284. f.    http://goo.gl/yNtoJy

Indica Ravier: "Curiosamente, a mediados de los años ochenta, cuando la Psicología Humanista entra en devaluación, comienza a gestarse el coaching tal como lo conocemos hoy día. El coaching habla el mismo lenguaje de la Psicología Humanista, con conceptos como: conciencia, libertad, voluntad, autorrealización, y liberación del potencial".

En la página 5 de dicho artículo, Ravier detalla la influencia y las enseñanzas prácticas de la Psicología Humanística al mundo del coaching.
____________

(i) Quien desee analizar la posición de nuestro autor sobre esta rama de la Psicología, puede consultar su trabajo: "Humanistic Psychology: Theoretical-Philosophical Framework and Implications for Teaching" en el capítulo 7 (parte II) del manual: "Handbook on Teaching Educational Psychology", editado por Don J. Treffinger, J. Kent Davis y Richard E. Ripple, Academic Press, Nueva York, 1977.

257 * #Ed_res_cit Edición de resúmenes y citas de la obra de Arsenio #Pacios: "Introducción a la #Didáctica". Ed. Cincel-Kapelusz. 1980

Joaquim-Andreu Monzón Graupera

Universitat de Barcelona

Puede consultarse esta edición por medio del siguiente enlace:

257. a.   https://goo.gl/2JX9n2

Fuente de la foto:

http://goo.gl/SJc7gX

1. COMENTARIO SOBRE ESTA EDICIÓN

Tal como advertí cuando edité en este blog un comentario sobre la obra de Luis Alberto Machado "La revolución de la inteligencia" (entrada 232.) de modo similar cabe decir que el contenido de la obra del Dr. Arsenio Pacios está más alejado de lo que debería, de los conocimientos medios del profesor que imparte enseñanzas de tipo más técnico que humanístico.

Dicho más llanamente: a pesar de que en el campo formal y de eficacia docente nos afecta de lleno, muchas veces los profesores cuyo objeto material no es la Educación como materia docente e investigadora, solamente leemos obras de didáctica, pedagogía, metodología y educación cuando revisten un fin práctico, como por ejemplo, la redacción de un proyecto docente. No debería ser solo en estos casos, pero hasta donde yo sé, así es. 

El campo abarcado en esta obra por el profesor Pacios, se refiere a la forma del proceso y la transmisión de los conocimientos; y en general, a la dinámica del cuadrángulo educación-enseñanza-aprendizaje-instrucción; asimismo de asuntos conexos como la metodología del conocimiento y la lógica, para lograr la máxima eficacia en el desarrollo los procesos de transmisión de nuestro conocimiento.

La lectura de esta obra, a pesar de que es de extensión relativamente breve, no resulta fácil. Pero creo que es muy conveniente para cualquier profesor. Compré este libro en una librería de viejo y en seguida conecté con sus contenidos técnicos. De la ideología del autor hablaré al final de la entrada.

Si el profesor necesita conocer perfectamente su materia -y campos colaterales para darle sentido y alcance- a efectos de la transmisión efectiva de los conocimientos, es preciso conocer los procedimientos de comunicación efectiva de éstos.

La obra de Pacios no resuelve plenamente este problema, pero ayuda bastante a interesarse por esta problemática y anima a iniciar y mantener mejoras en la dotación pedagógica del profesor. El hecho de ser consciente de un problema, es el primer paso hacia su solución.

En aras a la agilidad y amenidad en la lectura, he modificado en algunos casos la redacción de párrafos, pues el profesor Pacios era tributario de un estilo gongoriano muy culto, pero algo difícil de leer. He eliminado muchas comas, pasando a encajar las oraciones subordinadas entre paréntesis o entre guiones y he introducido muchos puntos y aparte que en la obra son puntos y seguido.

2. LA OBRA

El profesor Pacios explicitaba en las páginas 10 y 11 de la obra editada en esta entrada del blog, los siguientes extremos:

"En todo estudio hay que adoptar una perspectiva, y una sola, si queremos abordar el tema de que se trata con un mínimo de coherencia interna y de lógica. También es obvio que el que aborda ese estudio debe hacerlo desde los presupuestos fundamentales en que se mueve y de acuerdo con los cuales vive, siempre que los crea justificados. En el fondo, el estudioso no se sustrae a la necesidad de contemplar la realidad de acuerdo con su concepción del mundo y de la vida. Obrar de otro modo no sólo demostraría una total carencia de verdadera educación intelectual, sino que delataría una peligrosa ruptura en la estructura de su personalidad. En todo caso no serían de esperar frutos aceptables de una incoherencia fundamental entre la persona y su concepción del mundo, y el tratamiento científico que diese a los temas estudiados". 

Por ello -concluye- el punto de partido adoptado en su trabajo y su orientación a la hora de escribirla es la doctrina filosófica y religiosa tradicional, la aristotélico-tomista. Eso sí: declara que no sería totalmente sincero si no admitiera que con frecuencia su punto de vista está teñido por una actitud "no solo espiritualista, sino positivamente religiosa".

Cuando leí la obra me fijé en los aspectos más técnicos, dejando de lado -en lo posible- los ideológicos. Siempre hay que procurar aprender del que sabe sobre un tema, orillando los aspectos en los que no hay concordancia de pensamiento, salvo que específicamente se trate de confrontar el propio con el del autor, en busca de su pulimento o refrendo.

Recuerdo el acento que el profesor Pacios realizaba sobre la necesidad de que el discente aplique altas dosis de concentración y de persistencia en su propio aprendizaje, para que éste sea efectivo. Con este acento estoy totalmente de acuerdo, tanto si se tilda como un enfoque progresista como si se hace como reaccionario (más bien actualmente lo segundo). 

Dicho de otro modo: milagros, no hay. Tal vez en la presente época en la que lo inmediato y superficial predomina sobre lo duradero y profundo, en la que parece que hay que liberar al educando de cualquier esfuerzo para conseguir un resultado, no sea popular lo que dice el profesor Pacios. Pues lo siento. Ni que Pacios sea aristotélico-tomista y de pensamiento reaccionario: en esto estoy totalmente de acuerdo con él. Y eso que nuestro autor no tuvo que lidiar en las clases con desconcentraciones mentales sistemáticas, basadas en los teléfonos móviles y en las tablets, ni con googlelizaciones diversas, ni con WhatsApp ni Facebook, ni con Messenger ni Instagram...

3. EL AUTOR

Sobre el Dr. Arsenio Pacios López existe poca información en Internet. Por ejemplo, la foto que aportamos es la única que hemos hallado; procede de la toma de posesión de su sucesor en la estructura del Ministerio de Educación como Inspector General de Enseñanza Media. El Dr. Pacios nació en 1911 y falleció en 2001, a los 90 años de edad. 

Según leemos en la página web "Pedagogos españoles del siglo XX" fue un pedagogo leonés de orientación católica, profesor, Inspector central de Enseñanza Media y Catedrático de Didáctica de la Universidad Complutense de Madrid. Sus obras principales: "Ontología de la educación", "Filosofía de la Educación" y la obra que es objeto de la presente entrada, "Introducción a la Didáctica". En resumen, uno de los referentes principales de la Universidad española en la época franquista.

Según el profesor José Joaquín Arrieta de la Universidad de Oviedo, el Dr. Pacios ganó la primera Cátedra de Didáctica en la Universidad española (dotada en la Universidad Complutense de Madrid) y tomó posesión en 1950. Fue discípulo de Víctor García de la Hoz, padre de la pedagogía franquista.

Arsenio Pacios fue el primer Doctor en Filosofía y Letras (Sección de Pedagogía) de la Universidad española. En 1944 ocupó la cátedra de Pedagogía Experimental y Diferencial en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Madrid. Fue director del Instituto de Pedagogía del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (C.S.I.C.), hasta 1981.

4. LA APORTACIÓN DE ARSENIO PACIOS A LA MODERNIZACIÓN DE LA ENSEÑANZA MEDIA ESPAÑOLA 

Angel Lorente Lorente, en la revista de pedagogía "Bordón", publicó en 2006 un artículo titulado "Arsenio Pacios López y los primeros inspectores de enseñanza media del Estado" en cuyo abstract se lee: "Hace cincuenta años [en los '50] tomaron posesión de sus destinos los primeros inspectores del Cuerpo de Inspectores Enseñanza Media de España. 

"Con este artículo se pretende reconstruir el contexto histórico, educativo y pedagógico en el que surgió la Inspección de Bachillerato en una etapa en la que el régimen franquista se propuso modernizar el sistema educativo vigente, y se exponen las primeras actuaciones profesionales de una nueva Inspección, creada al amparo de una Ley que reformó la Enseñanza Media en 1953". 

"En esta primera promoción de inspectores destacó don Arsenio Pacios López, inspector general de Bachillerato y primer catedrático de Didáctica de la universidad española. Su polifacética figura pone de relieve la relación que hubo entre la pedagogía oficial de la época, la recién creada Inspección de Enseñanza Media y los intentos por modernizar los Institutos y acometer la formación pedagógica del profesorado de Bachillerato".

Por otra parte, en 2011 apareció la "Historia de la Enseñanza Media de Aragón", que puede consultarse aquí:

257. b.   http://goo.gl/GkURvj

En dicha obra se publicó por parte del mismo autor el artículo: “El papel de la inspección de educación en la extensión de la Enseñanza Media y en la mejora de los Institutos antes de la LGE de 1970”, pág. 673-692. En él, Ángel Lorente escribió:

"El primer inspector general de Enseñanza Media [En España] fue don Francisco Poggio Mesorama (1955-1956) pero pronto dejó el puesto y el entonces director general, Lorenzo Vilas, no dudó en llamar a don Arsenio Pacios López, para ocupar el puesto de inspector general de Bachillerato, cargo que ocuparía entre 1956 y 1965. Este nombramiento fue muy importante para el papel que iba a jugar la Inspección en la modernización del Bachillerato, como expondremos en la tercera parte de esta Comunicación". Y sigue:

"En efecto, en la primera promoción de 1955 hubo una serie de inspectores que marcarán su impronta en la Inspección de Enseñanza Media en los años sucesivos, pero, sin duda, brilló con luz propia don Arsenio Pacios López por su lúcida visión de lo que tenía que ser esta nueva Inspección. Fueron muy valiosas sus aportaciones en las reuniones de los inspectores-jefes de distrito universitario en Madrid, según testimonia el inspector de la primera promoción, Fernández Aguilar. Por eso, en otro lugar (Lorente, 2006 [artículo ya citado más arriba aparecido en la revista Bordón]) nos hemos ocupado de cómo dejó Pacios su impronta en la recién creada Inspección de Bachillerato, al integrar en su trayectoria las facetas de docente (maestro de primaria, catedrático de Filosofía de Enseñanza Media y profesor de Escuela Normal de Magisterio), inspector, pedagogo, investigador y posteriormente, primer catedrático de Didáctica de la universidad española".

5. IDEOLOGÍA POLÍTICA DEL PROFESOR PACIOS

Valoro la ideología del profesor Pacios como muy conservadora, aunque para su época, Lorente destacó su capacidad renovadora y actualizadora de los arcaicos sistemas educativos de España. Probablemente fue más progresista en la Didáctica que en sus ideas políticas. Una muestra: Según indica el antes mencionado profesor Arrieta, a pesar de la libertad de voto que otorgó a los fieles de la Iglesia Católica, la Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Española firmó un manifiesto contra la promulgación de la Constitución Española de 1978, pidiendo el voto negativo en el referéndum (conjuntamente con -entre otros- su mentor Víctor García de la Hoz) "por no haber en ella el reconocimiento explícito de la autoridad de Dios como referente de la norma jurídica". El manifiesto acusaba al proyecto de Constitución Española de 1978 de "propalar el totalitarismo laico".

Como el lector puede comprender, he obtenido la información de contexto que aporto en esta entrada, después de leer el libro en su día y de preparar la edición para el blog. 

La ideología de Pacios y la mía están a años-luz. Pero no considero que este hecho sea óbice para guardarme bajo el brazo esta entrada al blog. Primero, porque los años me han hecho ser más tolerante con la ideología de los demás, siempre que, conociéndola, pueda descontarla de las conclusiones de cada aportación que esté bajo análisis, si ésta tiene valor técnico. 

Por otra parte y volviendo al profesor Pacios, cuando releo de nuevo la edición y la selección de párrafos que realicé, veo que más bien se orienta a cuestiones definitorias, taxonómicas y metodológicas y no a aspectos ideológicos, que ahora observo que soslayé. Por ello he decidido finalmente publicar esta entrada.

6. LA DIDÁCTICA Y LA PEDAGOGÍA EN LA TRANSICIÓN Y LA DEMOCRACIA

A quien le resulte de interés qué vida llevó la didáctica y la pedagogía en España, en manos de los herederos intelectuales de los pedagogos del franquismo (como Pacios), le puede resultar de interés una amplia entrevista publicada en la revista Con-Ciencia Social con el profesor Ángel I. Pérez Gómez, que puede hallarse aquí:

257. c.   https://goo.gl/ZoJAU9

Pérez Gómez fue contratado como joven PNN (Profesor no Numerario) en la Complutense de Madrid por el maestro de Pacios, el ya mencionado antes Víctor García de la Hoz, en la época del indescriptible ministro de Educación nombrado por Carrero Blanco en junio de 1973, Julio Rodríguez Martínez(1) quien implantó el llamado jocosamente "Calendario Juliano" (hubo solo una edición, durante el curso de 1974, pensado para finalizar en diciembre de aquél año, pero que acabó en junio. Y además en la Universidad el nuevo calendario solo se implantó en el primer curso de la Universidad); un hipotético curso académico de enero a diciembre, contrario a toda normalización internacional. Para que luego digan que los españoles están reñidos con la innovación... :)

Bien, pues el profesor Pérez Gómez explica que el profesor Víctor García de la Hoz no le renovó el contrato (probablemente por sus tendencias políticas), pero pocos meses después, él y otros jóvenes profesores como Pepe Gimeno, fueron renovados por la Universidad, gracias a las propias disfunciones provocadas por el calendario juliano.

Según afirma el profesor Pérez Gómez, el panorama de la pedagogía en España durante el franquismo fue un auténtico desierto. Parece que este profesor realizó un periplo por diversas universidades españolas (entre ellas Valencia y Barcelona) tras su doble licenciatura en 1971 y no halló nada de interés. "Halló la luz" en un viaje durante 1976, al Instituto de Educación de Londres. 

Recomiendo esta entrevista, ya que de un modo descriptivo-histórico y desde una perspectiva personal, cubre el hueco entre la pedagogía que representaban García de la Hoz y Pacios, y un determinado prisma de la transición española y de la situación actual.
_____________

(1) Julio Rodríguez Martínez ascendió a tan alta jerarquía, puesto que (según parece) a Franco, como Ministro de este sufrido ramo, le recomendaron al profesor Luis Sánchez-Agesta; pero, o se le olvidó finalmente el apellido (Sánchez... Rodríguez... tanto da), o Carrero Blanco, quien formaba Gobierno, hizo un cambiazo en el último momento... cuando el motorista franquista entregó la misiva al susodicho personaje nombrándole, ya era demasiado tarde. Tras la muerte de Carrero Blanco en un atentado el 20 de diciembre de 1973, Julio Rodríguez Martínez fue cesado el 3 de enero de 1974. Mientras tanto, los estudiantes tuvieron, no tres, sino seis meses de vacaciones. Le sucedió en el cargo Cruz Martínez Esteruelas, tan miembro del Opus Dei como Julio Rodríguez Martínez...

232 * #Ed_res_cit Edición de algunas citas de Luis A. #Machado. "La revolución de la #inteligencia". Ed. Seix-Barral. Barcelona, 1975

Joaquim-Andreu Monzón Graupera

Universitat de Barcelona

En esta entrada 232. publico unas cuantas citas de la obra del político y poeta venezolano Luis Alberto Machado: "La revolución de la inteligencia", que pueden leerse a partir de este enlace:

232. a.   https://goo.gl/hhxZJR

EL AUTOR

Machado (1923- ) ha sido un personaje relevante en la Latinoamérica del siglo XX.

Fue Secretario General de la Presidencia de la República de Venezuela entre 1969-74, en el Gobierno de Rafael Caldera.

Tras la publicación de esta obra en 1975, fue "Ministro de Estado para el Desarrollo de la Inteligencia" con el Presidente Luis Herrera Campins, de 1979 a 1984 (un cargo de nombre bastante peculiar, asignado para desarrollar políticamente sus ideas, que generó un alud de críticas). En 1993 se presentó a la Presidencia de la República, pero no salió elegido. 

Reproducimos un poema de L. A. Machado que es muy significativo de su pensamiento decididamente redentor y bastante utópico:

Dios mío,
Tú sabes
que los pobres son pobres
porque no han aprendido
a dejar de ser pobres.
Y no ha habido el querer
de que lo aprendan.

Y desde Grecia
sabemos los secretos.
Y hoy podemos llevárselos a todos.

Dios mío,
la primera justicia es enseñar
al que no sabe.

Qué miserables
son los gobiernos,
los dirigentes,
los líderes,
que no les enseñan
a los pobres
a dejar de ser pobres.

*Poema 24 de Canto a Dios, 2ª edición, Cármina editores

Fuente: Círculo de Escritores de Venezuela: "Trascendencia de Luis Alberto Machado": 

232. b.  http://goo.gl/9KuZHB

No hace falta decir que Machado está muy alejado del marxismo, pues no admite que la pertenencia a una clase social humilde, pueda ser la causa definitiva del fracaso escolar de la mayoría y de la baja aplicación profesional de muchas personas, que quedan ligadas a un destino sin esperanza.

En los videos cuyos enlaces aparecen a continuación, Machado es entrevistado por el profesor Sergio Moreno Ibarra. En ellos Machado explica sus ideas sobre la inteligencia. Se consignan dos enlaces a las dos primeras partes, pero en Internet como mínimo hay siete: 

232. c.   https://goo.gl/KzY5ij  y https://goo.gl/OOf72i

LAS IDEAS

Machado ha afirmado siempre que los límites a la inteligencia -de los que muchos autores afirman su existencia- son falsos y están asociados especialmente a la herencia y al condicionamiento social. 

Sostuvo que a través de la estimulación procedente del entorno -sobre todo en las primeras etapas del desarrollo del niño- la inteligencia puede desarrollarse indefinida y exponencialmente durante toda la vida.

Valoremos algunas de sus ideas: 

"Todo el mundo tiene derecho a ser inteligente".

"A ser inteligente se puede aprender".

"Todos podemos ser genios". Fases: "1) creer; 2) querer; 3) aprender".

Según explica Carolina Jaimes en su blog, tras ser nombrado Ministro, Luis Alberto Machado intentó demostrar sus teorías del siguiente modo: "en pocos meses, un grupo de niños entre quienes se encontraban indios de la etnia pemón y dos de las hijas del doctor Machado (que tenían en común que jamás habían estudiado música) tocaron uno de los movimientos de la IX Sinfonía de Beethoven".

Y la conclusión fue: “Ni la raza, ni la herencia, ni el sexo, ni la edad, determinan la capacidad intelectual de un ser humano”.

Probablemente el gran problema de este tipo de experimentos es que se intenta generalizar un resultado obtenido sobre una muestra de selección no aleatoria muy pequeña y con relación a habilidades muy determinadas. Y luego se extrapolan los resultados positivos, a toda la población y todas las habilidades.

Tal vez Machado ha sigo uno de los entusiastas autores que han precedido a las diversas oleadas de ediciones de libros de autoayuda, del tipo "si quieres, puedes"; oleada que pasó de la literatura consolativa y excitativa al nivel superior, representado por los discursos de Presidentes como Barack Obama.

Esta literatura no es nueva, ciertamente: recuérdese en campos diversos a autores norteamericanos como Orison Swett Marden en el siglo XIX (con evidentes influencias de Ralph Waldo Emerson) y Dale Carnegie en el siglo XX. El nexo común es que intentan ayudar a conseguir el éxito a los lectores de sus libros.

EL LIBRO

La lectura de su libro es muy fácil, tiene las ideas muy claras. Frases cortas y directas que salen del estómago, más que de la cabeza; se nota que cree en lo que dice. Pero no es una obra científica; se escribió para convencer.

Hablo ahora del libro en general: no según la documentación que he obtenido estos días, sino en base a la impresión que obtuve cuando lo leí:

Estoy de acuerdo con gran parte de las afirmaciones de Machado que seleccioné de su libro: Probablemente los párrafos que no me gustaron tanto, no los seleccioné entonces. Seguro que había bastantes, en vista de la revisión que estoy efectuando hoy.

Es interesante su diferenciación entre educación y enseñanza: y ello porque no se puso a elucubrar -que recordemos- sobre los conceptos de formación y el aprendizaje.

Es verdad que en el sistema educativo y formativo típico, se han transmitido contenidos más que enseñar a pensar (pero reflexiono que es difícil pensar, si primero no se ha efectuado un gran esfuerzo para conocer qué han pensado los demás). Y el esfuerzo es tiempo y dinero...

Por otra parte, hay cuatro frases, casi al final de las citas que reuní, que son como mazazos en los que particularmente estoy de acuerdo en el plano teórico, sin pensar en el entorno real de aplicación: 

1. "La tarea fundamental de la educación es inducir posibilidades".

2. "A lo largo de todo el proceso educativo, hay que exigir."

3. "Racionalmente, pero hay que exigir. Cuanto más, mejor"

4. "Para que las gentes den de sí todo lo que pueden, hay que pedirles más de lo que pueden".

Y por último la invitación de Machado a la revalorización de la interdisciplinariedad, me parece totalmente correcta. 

Y hay otras tres frases (que ya están recogidas en la edición de citas) con las que estoy muy de acuerdo. Las transcribo a continuación:

"El especialista presta un servicio de incalculable valor en el progreso de la ciencia, siempre y cuando tenga él mismo, una visión de conjunto" [Según pienso, esta frase condicional final, está al alcance de ser cumplida por un porcentaje muy escaso de especialistas].

"La especialización puede aumentar los conocimientos, pero es la generalización la que [los] valoriza".

"La ciencia, a medida que avanza, se va a encontrar con una creciente urgencia de generalizadores, hasta el punto de que en los próximos decenios, la más importante "especialidad" llegue a ser la del "generalista"".

Pienso que tal vez este pronóstico de Machado se está cumpliendo: actualmente algunas empresas multinacionales construyen "planes de carrera" de top management, sobre las espaldas de directivos que han demostrado una vocación de visión global de los problemas, ya en sus estudios previos y en su actividad profesional reciente en la misma empresa. 

Los licenciados o graduados en Filosofía, Clásicas, Metodología, Ética y Matemáticas (con el consiguiente añadido de varios estudios de postgrado, con un MBA como mínimo) son actualmente muy valorados. También, como es lógico, los licenciados en Economía y en Administración de Empresas que estén demostrando continuamente su inquietud ejecutiva, por el estudio y la visión interdisciplinar de los problemas.

La misma propensión americana hacia la superespecialización directiva, había provocado en los últimos años que el campo de búsqueda de estudiantes con futuro directivo, se orientara hacia cerebros monotemáticos y de pensamiento brillante, pero mecánico y reduccionista.

Tal vez la crisis financiera de 2007-08 pudo deberse -en parte- a esta causa...

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Por último un par de referencias más, para conocer mejor a Machado y su obra:

Guillermo Gagliardi recensionó la obra de este autor. Publicó un post muy interesante en el que vio influencias de Aldous Huxley y Pablo Freyre en Machado y redondeó una explicación mucho más técnica de que la que soy capaz de ofrecer:

232. d.   http://goo.gl/zZw0LI

Y en este artículo de Pedro Bernardo Celis, también hay aportación de datos interesantes sobre la obra de Luis Alberto Machado, con el consiguiente pescozón final al chavismo, movimiento político que muy probablemente ha postergado del todo la aportación de Machado:

232. e.   http://goo.gl/yJL9MX

CONCLUSIÓN

Hay que aprender a releer y a aprovechar lo mejor de lo que escriben todos los autores, incluso aquéllos que no tienen un pensamiento precisamente coincidente con quien realiza el esfuerzo de acercamiento.

Presunciones, prejuicios y valoraciones teñidas de sectarismo, son los principales problemas que impiden el progreso intelectual.